HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。掛軸 龍山筆『猛虎図』肉筆 絹本 厄除け 縁起物 箱付 緻密描写。刘继卣 忠犬図 掛け軸 中堂｜中国絵画｜証書付き。溥伒 山水画 掛け軸｜中国絵画 中堂｜表装済み。掛軸3本 ①小林太玄作 懐紙「千年翠」②芳賀洞然作「也風流」③竹堂作 六瓢に雀図。池田大作　書。美品 掛け軸 福本積応作「関南北東西活路通」宝林寺 共箱 禅語 茶掛け。近代の黄胄の掛軸　人物図　肉筆保証中国古董品古美術 BD626C11-4。【雨畑真石】大型(30cm超)硯　秀峰作。RENOIR ルノワール『創作と技法』挿絵本 リトグラフ。時代の掛軸　鶴　肉筆保証　蔵整理不用品処理　日本　中国 X850C16-6。骨董市仕入れ品　中国近代の範曽の掛軸　人物図　肉筆保証 DE060C12-3。K茶道具　掛軸　「飛雀図」　錦水作　幕末ー明治　配送用桐箱　S191KJ。掛け軸　六字名号　南無阿弥陀仏　1221。古民家整理品　日本江戸時代肉筆掛け軸そ※激安骨董品 X846C16-6。民間仕入れ品　　日本　時代肉筆掛け軸その※6激安骨董品中国 X994C3-3。希少　掛軸（歳寒三友さいかんのさんゆう）　祥仙。竹と岩の掛軸。積應　茶掛軸　清流無間断　一行　茶道具。徐悲鴻 鷹 三尺中堂 掛け軸 証書付き 70×173cm 中国画 水墨画。時代の掛軸　　肉筆保証　蔵整理不用品処理　日本　 X862C16-6。中国古玩 美術工芸品 書道具7点セット「中国木箱付 端渓硯2個 唐墨4個。日本　時代肉筆掛け軸その2※激安骨董品中国古董品古美術 X842C16-6。吴作人 パンダ図 掛け軸｜中国絵画 中堂｜証明書付き 表装済み。3000枚限定 【片岡鶴太郎】 いのち カマキリ 書道 色紙絵 肉筆 直筆 額縁